观影 ‖ 《黄石1923》

《黄石1883》交代了达顿第一代拓荒者在蒙大拿州的落户。随着达顿家族的不断努力与扩张，他们成为镇子上最有实力的牧场主。

《黄石1923》主要分四条主线穿插叙事。

一个仍然是原住民印第安人。

达顿家族则岔分为两支：

守护牧场的老达顿夫妇及其儿子是一支，另外一条故事线是侄子斯宾塞。

这两支故事线用了两季的时间才磨磨蹭蹭聚集在达顿牧场，然后非常戏剧化的一通干，爽歪歪。尽管我觉得有点狗尾续貂并且推进速度太慢，但因为编剧太能编故事以至于完全不影响观感。

第一集第一条画外音：“暴力一直跟随着这个家庭，从苏格兰高地，到柏林的贫民窟，在爱尔兰的棺材船上将我们蹂躏，在新泽西海滩捶打我们，又在示罗与安堤坦的战场上对我们爪牙相向，它一路追随我们至此…”，

其中示罗在以色列，安提坦之战就是南北战争之一场战斗，安提坦河上横尸遍布甚至阻断了河流。

这几句话概括了达顿一族血脉的苦难移民经历，其实也是这个移民国家的历史，同时也作为伏笔暗示了达顿后代们的战斗力爆棚。

片中侄子斯宾塞·达顿，就是一个战斗英雄。

剧里没有解释为什么他战后不回牧场却选择浪迹天涯，但是从他梦中不停地闪回战争残酷画面可以得出合理推测——血腥残忍的内战使斯宾塞患有严重的应激创伤——强调战争带给年轻人很深的心理影响，而不是一味的追求宏大叙事，这也是美国影视作品的人文关怀。

不知道是不是因为斯宾塞扮演者布兰登太帅了，编剧除了安排这个角色是神枪手骁勇善战之外，还生生安插了一个惊天动地的爱情故事——就算是单独拉出来也是一部绝佳爱情剧。

看得我是痛彻心扉老泪纵横。

对，是爱情悲剧。我就说这个剧集的编辑好这口。我一边追剧情一边暗呼：行啦行啦，俺又相信爱情了还不成么。

第四条故事线是作为反派出现的，是达顿集团的“企业”竞争对手，他勾结外来投资人，招商引资，企图将达顿家团灭，然后在那片土地上建造溜冰娱乐休闲中心。

本片主要围绕达顿家族与第四条线的恶人展开的利益纷争，直至最后的火拼。而印第安人则是另一根平行线，突出表现了原住民在自己的土地上遭受白人的掠夺，本民族文化节节溃退，但仍在不懈抗争。

为什么我说《黄石》系列加了这三季前传，才算真正成就了这部系列剧的经典呢。

当时美国，还属于有规则但又没有秩序的状态。

印第安人被迫改变了游牧生活，被统一规定在美国政府划分的原住民区居住，而他们的孩子们则被白人教会集中收编接受教育。

剧中，教会组织成员一旦在空旷草原看见适龄少年就要问为什么不进学校。在女校，姑娘们学习沐浴、整理家务等日常技能，接受英语教育。理论上说，教育印第安人讲卫生学文化，学习适应定居生活的习惯。但换个角度，这是印第安人甘愿学习的吗？粗暴严苛的女教员打骂虐待孩子们，甚至逼迫她们不许说自己的语言。

学校充斥着残酷的体罚甚至强暴……

教会学校校长，一方面惩罚施暴的变态女教员，一面对受害的女学员也十分凶残。身为教育者本身，他以为他带去给印第安这个落后的蛮荒的地区的先进和文明。他体罚反抗者，尽管他反对杀戮反对任意残杀。

但是，用一种野蛮的手段输出所谓文明教育，这到底是对文化的屠杀还是对文明的讽刺？我想每一种对少数族群没落文化的入侵，或者温和一点用词说是影响的行为都值得反思：你以为的带去科技、输出的文明，是不是站在对方的角度，是不是对方的必需，以及以怎样的方式最恰当呢。

片中，印第安女孩泰纳的反抗很过瘾，我真是超爱这个人物，在她反抗基因被彻底激发，刺杀欺辱她的修女时，她说：要记得这是我们的土地，要记得这是我们的语言，要记得我就是这片土地。（大概意思吧）

看得我热血沸腾。

这个人物和那些不屈服的印第安人，就是《百年孤独》里的那个吃土的养女。她们就是原生的土地，就是充满活力，代表着野性，就是倔强的坚守者。

那谁是掠夺者呢。

达顿家族作为黄石的第一代开垦者，无疑也是对印第安的第一代掠夺者，其一。然后，他们在这片陌生的沃土上扎根放牧安家，再其后，面对后来者，一群来自现代城市的旅游开发商，他们又成为守护者。

这时再倒回去看《黄石》，如果开发商投资建设滑冰场、夜总会、剧场、酒店餐馆，解决当地人就业问题收入问题，一如我们现在新建如雨后春笋一般的不那么古的古镇，难道不好吗？为什么无论怎样威逼利诱遭受恐吓乃至于恐怖袭击，作为黄石地区拥有最大土地、甚至已经惨淡经营的达顿牧场，他们要拼尽一切力量坚决抵制呢？

谁是保守的传统代表，谁是先进的激进开发者，谁是这片土地的主人。

谁需要现代，谁需要文明，谁需要被管理。

继续问下去，我就开始脑雾了。

强烈建议去看。